карточка участника

Где-то далеко от обычной городской жизни, на самом краю Ленинградской области есть места, где природа почти не тронута человеком. Здесь проживают Вепсы - малочисленный народ финно-угорской языковой группы. Их предшественниками считают племена чуди и веси, пришедших из Северной Европы. Считается, что именно они участвовали в становлении древнерусского государства. Вепсы – трудолюбивые люди, которые всегда жили в согласии с природой. В каждой деревне этого края можно встретить церковь или часовню святителю Николаю Чудотворцу, и иконы особо почитаемого местными жителями святого Александра Свирского. Кстати, верят вепсы не только в православных святых.

(Татьяна Сергеева - руководитель народной студии декоративно-прикладного творчества "Кядеказ")
Верили мы и верим до сих пор в разных духов. Мы считаем, что в любом месте есть свой хозяин. Так, например, в лесу есть хозяйка и хозяин леса. И обязательно, прежде чем пойти в любое место нужно было попросить разрешения войти в это место. «Хозяин леса и хозяюшка леса разрешите нам войти в лес, собрать грибов и ягод. А уходя обязательно оставляли кусочек хлеба на веточке или конфетку на пеньке. И очень много интересных разных историй бабушки наши рассказывали ещё при нашей жизни. Например, бабушка моя рассказывала – когда занимались вырубкой леса чтобы распахать место под поле и бабушка присутствовала при одном таком случае, когда мужчины выбрали место, хотели рубить деревья начать, и в это время начала летать сова. И кричать ляхте-ляхте, а по вепски «ляхте» это уйти. Не дала работать, кричала летала. И пришлось уйти с этого места, посчитали, что это хозяин леса не дал на этом месте рубить деревья.

Сейчас, в вепском центре фольклора в селе Винницы всё напоминает о древних традициях и обычаях вепсов. Даже старинные ткацкие станки до сих пор работают. Умение прясть и работать на ткацких станках имело огромное значение для вепских семей. Одежда являлась важной частью приданного невест. Считалось, что каждая девушка должна нашить себе и родственникам одежды на много лет вперед.

(Любовь Медведева - руководитель народной студии декоративно-прикладного творчества "Умелые ручки"). Когда невеста приходила в дом жениха, она должна была одаривать всех родственников. Повесить свое приданное на гвоздиках, крючочках и вот если оставался свободный крючок туда вешали солому и к женщине прикреплялось соломенная баба. Ну а свекровь если вредная попадалась она могла ещё и специально набить дополнительных гвоздиков.

За много веков русский язык стал вторым языком вепсов. Чтобы сохранить традиции наставники и педагоги передают детям то, чему их учили ещё бабушки. Даже спектакли здесь ставят на вепском языке.

(Анна Трифонова - руководитель образцового вепсского театра кукол "Пейвене"). Добрый день говорит по-вепски. Вот, замечательно. А теперь то же самое нам расскажет о себе лисичка. Сначала она скажет добрый день, а потом скажет по-вепски – меня зовут лиса.

А еще вепсы собирают и бережно хранят историю своего края. В специальных интерактивных панелях собрана информация о 38 деревнях Винницкого сельского поселения, где сейчас проживает около полутора тысяч вепсов. Информация постоянно пополняется, но уже сейчас можно побывать в большинстве деревень, не выходя из фольклорного центра. А ещё вепсы гордятся своими земляками. Например, Николай Викторович Абрамов написал множество литературных произведений как на русском, так и на вепском языках. А Вера Васильевна Лодыгина посвятила истории своего народа больше половины жизни. Местные жители называют её первым краеведом в селе Винницы.

(Вера Лодыгина - житель села Винницы Подпорожского района Ленинградской области). Давным давно собирали мы ещё девчонками были карельские вепсы песни, поговорки, сказки, книжка вот даже есть Образцы Вепской Речи хорошая книга очень, тут разные как что где делали, приметы, как на охоту ходили, как на рыбалку, как картошку пекли или варили или мужик посеял огород.
Мне даже наши учителя английского и немецкого говорили Вера Васильевна идите с нами на иностранный язык, потому, что у вас вепский как иностранный. Все говорят он уже превратился в карманный, домашний, бытовой язык. Вот мы с ребятами и со взрослыми собирались и пели. То есть, раз, два, три четыре, мы идем в школу, сестра и брат. Школа нас ждет, много нам знаний дает, потом опять – один, два, три четыре, мы поем рисуем, вепский язык учим.

Сохранить язык – это одна из важнейших задач местных жителей. Но она и самая трудная. Сегодня вепские посёлки расположены в Карелии, Ленинградской и Вологодской областях. При этом в каждом районе и даже в каждой деревне вепсы говорят на собственном диалекте.

Карельские вепсы как то говорят половину по-вепски полову по-русски. У нас вот здесь говорят в каждой деревне по разному. Вот например один парень женился, поехал к тёще в гости, тёща баню затопила, ну и баня загорелась, зять пришёл говорит баня горит, а тёща говорит – ну, горит так пусть горит, гореть поставлена баня. Вот даже Тихвинские вепсы, Бокситогорские вепсы, у них по-другому, у нас например валенки - "виллакот", "бётут", в Ладве "каньгат", в Озёрах "каньгат", а у Тихвинских "упакот".

С особой любовью и стараниями собирают местные жители и предметы быта своих предков. Это целые ткацкие станки, одежда, покрывала, берестяные и деревянные изделия. Местные мастерицы воссоздают старинный орнамент на полотенцах и других вещах. Этим же ремёслам учат вепсы своих детей и внуков. Уже есть и те, кто намерен остаться в далеких от городов поселках, чтобы сохранить традиции и обычаи своих предков. И как бы ни говорили ученые о скором исчезновении вепсов – этот необычный, сильный духом, и крепкий народ никуда не собирается уходить и верит духам природы, которые будут защищать эти заповедные места ещё много столетий.

Ссылка на публикацию: https://vk.com/school_media47?w=wall-200148815_199